일본정부와 식민주의사학이 한민족 역사를 왜곡한 것은 어제오늘에 일어난 것이 아니다. 저들의 역사왜곡은 적어도 100년 이상의 세월 동안 일본정부와 식민주의사학에 의해서 체계적으로 계속되고 있다. 한민족 역사를 왜곡하는 일본의 만행이 처음으로 시작된 해는 지금으로부터 122년 전인 1882년이었다. 그해 3월 일본정부는 이른바 '조선국사편찬'이라는 이름으로 한(조선)민족 역사에 대한 왜곡을 시작하였다. 일본정부가 다른 나라의 역사자료를 체계적으로 정리하여 책을 펴내겠다는 의도를 가졌다는 것부터 의혹이 가는 일이지만, 더 놀라운 사실은 그 편찬작업이 일본인 역사학자들이 아니라 일본군참모본부에 의해서 진행되었다는 사실이다.

도쿄제국대학에 사학과가 설치된 때는, 일본군참모본부가 '조선국사편찬'을 시작했던 때보다 5년이 늦은 1887년이었다. 당시 도쿄제국대학 사학과가 식민주의사학의 본산이었음은 말할 것도 없지만, 식민주의사학의 역사왜곡이 일본군참모본부에 의해서 추진되었다는 사실은 한민족 역사에 대한 일본인들의 연구가 학술적 목적이 아니라 정치적 목적에 의해서 추진되었음을 명백하게 말해주는 것이다.

한민족사에 대한 일본인들의 연구가 정치적 목적에 의해서 추진되었다는 말은, 그들이 조선을 침략하기 위하여 한민족 역사를 연구하였다는 뜻이다. 19세기말의 일본은 조선을 자기들의 식민지로 만들어 지배·약탈하려는 제국주의적 침략계획을 세워두고 있었고, 조선에 대한 무력침략에 앞장섰던 집단이 일본군참모본부였음은 더 말할 나위가 없다. 그러므로 한민족 역사에 대한 일본인들의 연구는 역사연구가 아니었으며, 제국주의적 침략과 지배를 역사연구라는 이름으로 위장한 것에 지나지 않았다.

일본군참모본부는 1868년의 '메이지유신(明治維新)' 이후 설치되었던 참모국을 확대·개편한 군국주의의 핵심세력이었다. 원래 참모국은 조선과 중국을 침략하기 위한 사전준비로 두 나라의 지도와 해도를 작성하였다. 참모국이 작성한 조선해도와 조선지도가 실제로 사용된 것은 일본이 조선을 침략하기 위하여 첫 번째로 자행하였던 1875년의 운양호사건이었다.

일제침략자들은 1878년에 일본군참모국을 일본군참모본부로 개편하고, 조선과 중국에 대한 첩보활동을 강화하기 위해서 첩보장교 수십 명을 일본대사관의 무관이나 어학교사로 위장하여 조선과 중국에 침투시켰다. 이를테면, 1895년 치하포에서 김구가 처형한 일본간첩도 일본군참모본부가 조선에 침투시켜 변복을 하고 잠입활동을 하던 일본육군 중위 스치다(土田壤亮)였다.

일제침략자들이 조선과 중국에 침투시킨 간첩들 가운데 한민족 역사 왜곡에 직접적으로 관련된 사람은 청나라 주재 일본공사관에 파견되었던 첩보장교인 일본군 대위 사까와 카게노부(酒勾景信)이다. 그는 1882년에 만주에 잠입하여 간첩활동을 하다가 중국 지린성(吉林省) 지안현(集安縣)에 있는 광개토대왕릉과 광개토대왕릉비를 찾아갔다.

광개토대왕릉은 광개토대왕의 웅장한 무덤이고, 광개토대왕릉비는 그의 업적을 기리는 비문이 네 면에 빽빽이 새겨진 거대한 돌비이다. 왕릉과 능비는 약 500m의 거리를 두고 있다. 광개토대왕릉비는 사까와가 그곳을 찾기 2년 전인 1880년에 밭을 개간하던 중국인 농부에 의해서 이끼와 덩굴에 덮여 있는 모습으로 발견되었다.

광개토대왕릉비는 높이가 6.39m이고, 너비가 1.35-2.0m나 되는 커다란 자연석으로 된 세계 최대, 최고의 돌비이다. 백두산 천지에서 가져왔다는 전설이 어려있는 그 돌비는 고구려의 거석문화를 증언하는 귀중한 유적이다. 그 비문은 고구려 제19대 임금 광개토대왕이 재위 22년 동안 이룩한 남정북벌의 업적을 기록한 것인데, 현재 남아있는 한(조선)민족 고대사에 관한 기록들 가운데 가장 오래된 것이다. 그 비에는 고구려 특유의 웅혼한 필체로 쓴 글이 음각으로 새겨져 있다.광개토대왕릉비에 새겨진 글자는 1천755자가 아니라 1천802자이며, 그 가운데 알아볼 수 있는 글자는 1천530여자라고 한다. (『연합뉴스』 2001년 10월 10일자)

사까와가 찾았던 광개토대왕릉비는 414년에 세워진 뒤로 1천468년 동안 비바람을 맞아 돌이끼를 덮어쓰고 있었을 뿐 아니라, 글자를 새긴 각이 깊고 재질이 부드러운 현무암질 화산암이었다. 그러한 조건에서 탁본을 뜰 수 없었던 것은 당연하였다. 그리하여 사까와는 현지에서 중국인을 고용하여 비문 위에 종이를 대고 파진 글자 주변을 선으로 그리는 복사작업을 진행하였다. 그런 복사작업을 쌍구(雙鉤)라고 하는데, 복사작업을 한 것을 선으로 그린 글자만 남기고 나머지 종이면에 먹을 칠해서 마치 탁본처럼 만드는 것을 가묵(加墨)이라고 한다. 사까와가 만들었던 것은 탁본이 아니라 쌍구가묵본(雙鉤加墨本)이었다. 베이징이나 텐진에서 활동하는 전문 탁공이 파견되어 탁본을 뜨게 된 것은 나중의 일이었다.

그런데 쌍구가묵본을 만드는 데서 생기는 문제는, 복사작업을 하는 사람이 글자를 보고 그리는 과정에서 오랜 세월 비바람을 맞아 마모되어 읽기 힘든 글자는 얼마든지 자의적으로 변조할 수 있다는 데 있다. 사까와가 쌍구가묵본을 만드는 작업과정에서 이른바 신묘년(申卯年) 기사를 변조하였다는 것은 이미 오래 전에 연구자들에 의해서 밝혀진 바 있다. 사까와가 변조한 부분은 391년(신묘년)에 왜가 바다를 건너와 백제와 신라를 격파하고 신민(臣民)으로 삼았다는 내용이었다. 나중에 사까와가 변조한 쌍구가묵본에서는 왜가 바다를 건너왔다는 것으로 기록된 대목에서 해(海)라는 글자가 손으로 그려져 있는 것이 육안으로도 확인되었다. 뒷날 정밀하게 뜬 탁본에서는 해라는 글자는 없고, 적외선으로 촬영한 사진에서도 해라는 글자는 없다. 이것은 사까와가 신묘년 기사를 변조하였음을 말해준다.

사까와가 변조한 이후에도 1899년부터 일본인들과 중국인들은 비문내용을 변조하거나 탁본을 팔아먹기 위해 비면에 진흙을 바르거나 석회칠을 하였는데, 석회가 떨어져나가면서 비에 새긴 글자가 지워짐으로써 비는 더욱 심하게 훼손되고 말았다. 만주를 돌아다니면서 고구려 유적을 답사하던 민족주의 역사가 신채호(1880년-1936년)가 광개토대왕릉비를 찾았던 때는 사까와가 비문내용을 변조한 때로부터 약 15년의 세월이 지난 1914년이었다. 조국을 일제침략자들에게 강탈당하고 연해주와 만주에서 독립운동과 역사연구에 열중하였던 신채호에게는 광개토대왕릉비를 측량·조사할 수 있는 아무런 도구도 없었고, 현지에서 상품으로 파는 탁본을 살 수 있는 돈조차 없었다. 노자도 모자랐던 그는 탁본값만 물어보고 발길을 돌려야 했으며, 하는 수 없이 붓으로 광개토대왕릉을 그리고, 자기의 걸음걸이로 왕릉의 둘레를 재고, 자기의 팔을 벌여 광개토대왕릉비의 길이를 어림하였다.

사까와는 신묘년 기사를 변조한 광개토대왕릉비의 쌍구가묵본을 일본 도쿄로 가져갔다. 일본군참모본부는 이를 계기로 조선침략을 정당화하기 위하여 한(조선) 역사를 왜곡하는 일에 매달렸다. 일본군참모본부는 일본인 식민주의사학자들을 동원하여 비문 해독작업을 은밀히 진행하였는데, 사까와가 가져간 쌍구가묵본을 처음으로 해독한 사람은 일본의 저명한 식민주의사학자로서 당시 일본군참모본부 촉탁으로 일하고 있었던 요코이(橫井忠直)였다. 그들이 6년 동안 해독한 결과는 1889년에 나온 어용기관지 『회여록』 제5집에 요코이가 집필한 논문 「고구려비 출토기」로 발표되었다.

일제간첩 사까와에 의해서 일본에 그 존재가 알려진 광개토대왕릉비를 약탈하여 일본 도쿄로 옮기려고 책동하였던 사람은 일본역사학계에서 동양사학의 태두로 칭송하는 도쿄제국대학 교수 시라토니 구라키치(白鳥庫吉, 1865년-1942년)이다. 재일동포 사학자가 밝힌 바에 따르면, 시라토니는 일제식민주의사학자들이 고구려시대에 왜국이 한반도의 남부지역을 지배하였다고 왜곡한 사실을 자랑스럽게 생각하였던 것이 아니라 왜군이 광개토대왕의 기마군단에게 패하여 일본으로 다시 밀려났던 것을 몹시 원통하고 부끄럽게 생각하였다는 것이다. 시라토니는 광개토대왕릉비를 도쿄제국대학 박물관에 전시해놓고 옛날 왜국이 고구려와의 전쟁에서 패배하여 아시아대륙을 침략하기 위한 발판이었던 한반도를 잃어버린 '뼈아픈 교훈'을 일본인들에게 길이 깨우쳐주려고 하였다는 것이다.

사까와가 변조하고 일본군참모본부의 지휘에 따라 일제식민주의사학자들이 날조해내었던 왜국의 '남조선경영설'은 그로부터 100년이 훨씬 지난 지금도 일본의 식민주의사학자들이 매달려 있는 이른바 '임나일본부설(任那日本府說)'의 결정적 근거가 되었다. '임나일본부설'은 일본의 대표적인 식민주의사학자 스에마츠(末松保和)가 1949년에 펴낸 책 『임나흥망사』에서 총정리되었다. 그는 720년에 편찬된 『일본서기(日本書紀)』 '신공기(神功紀) 49년(369년)조'를 해설하면서 신공황후 시기에 왜는 한반도 남부지역을 정복하고 임나에 일본부를 설치하여 지배하였는데, 그 세력은 백제와 신라에도 강한 영향력을 행사하면서 562년까지 존속하였다는 궤변을 늘어놓았다.

일제간첩이 변조하고 일제식민주의사학자들이 궤변으로 만들었으며, 일제침략자들에 의해서 조선침략의 명분으로 사용되었던 왜국의 '남조선경영설'은, 이미 1963년에 북역사학자 김석형의 분국설(分國說)에 의해서 전면적으로 파탄되었다. 그런데도 일본의 식민주의사학은 파탄된 '남조선경영설'을 버리지 않고 있었다.

그런데 2003년 5월 광개토대왕릉에서 청동방울이 출토됨으로써 왜국의 '남조선경영설'은 역사해석에 의해서는 물론, 유물발굴에 의해서도 완전히 파탄되었다. 광개토대왕릉과 릉비가 있는 지안현에 있는 지안박물관은 2003년 10월 1일 개관하였는데, 거기에 전시되어 있는 청동방울에는 "신묘년에 호태왕(好太王, 광개토대왕을 뜻함-옮긴이)이 만든 제96번째 방울"이라는 뜻의 한문글귀가 새겨져 있다. 그 글귀는 신묘년에 광개토대왕이 방울을 만들어 기념할만한 업적을 남겼다는 뜻이다. 이것은 신묘년이 광개토대왕의 군대가 왜군을 격파했다는 광개토대왕릉비에 새겨진 승전기록과 일맥상통하는 것이다. (『연합뉴스』 2004년 1월 18일자)

당시 광개토대왕은 백제, 신라, 동부여를 정복·통합의 대상으로 보았고, 왜와 비려는 토멸의 대상으로 보았다. 이것은 고구려가 왜국과 달리 백제, 신라, 동부여를 자기와 동일한 민족집단으로 인식하였으며, 광개토대왕의 남진정책은 다른 나라를 침략한 것이 아니라 민족사의 발전을 위한 통일정책이었음을 말해주는 것이다. 고구려가 백제, 신라, 동부여를 자기와 동일한 민족집단으로 인식하였다는 점은 1979년 4월 충청북도 충주시 부근의 중원군 가금면 용천리 입석마을에서 발견된 고구려비(국보 제205호)에 의해서도 입증된 바 있다. 여기서 한민족이 광개토대왕의 업적을 중시하는 까닭을 살펴보면 다음과 같다.

첫째, 광개토대왕은 영락(永樂)이라는 독자적인 연호를 제정하고 사용하였으며, 최고통치자를 태왕(太王)이라는 독자적인 개념으로 불렀다. 고대 동아시아에서 연호를 제정하고 사용하는 권한은 황제가 행사하는 고유한 정치적 권한이었다. 중국인들은 자기들의 최고통치자를 '황제'라고 불렀고, 일본인들은 자기들의 최고통치자를 '천황'이라고 불렀던 것에 비해서, 고구려시대의 한민족은 최고통치자를 태왕이라고 불렀다. 중국 지린성 지안현의 장천2호무덤과 산성밑332호무덤, 랴오닝성 환런현의 마창구1호무덤, 그리고 북(조선) 남포시 와우도구역의 감신무덤에서 발견된 왕(王)자 무늬가 그려진 벽화는 고구려 제후국의 왕들이 고구려의 최고통치자인 태왕으로부터 제후국왕으로 책봉을 받았던 사실을 보여주는 것으로서 고구려가 강력한 중앙집권제를 가진 황제국가였음을 뜻하는 것이다. (『연합뉴스』 2004년 1월 14일자)

둘째, 태왕은 하늘에 제사를 지내는 동아시아 최고의 지위와 권한을 가진 통치자였다. 변방의 여러 제후국을 통치하는 왕들은 하늘에 제사를 지내는 지위와 권한이 없었고, 땅을 맡은 신과 곡식을 맡은 신(社稷)에게 농사가 잘 되기를 비는 제사를 드렸다. 제후국을 거느린 황제국의 통치자인 태왕만이 하늘에 제사를 지낼 수 있었다. 하늘에 제사를 지내는 태왕의 통치를 받았던 고구려사람들은 스스로를 천손민족(天孫民族)으로 불렀다.

셋째, 광개토대왕은 고구려의 영토를 넓히는 데 힘을 기울였다. 당시 광개토대왕은 서쪽으로 풍부한 철산지인 요동을 정복하여 철의 생산력을 발달시키면서 대륙원정의 교두보를 만든 다음, 요하를 넘어 대릉하 유역으로부터 멀리 흥안령 산맥의 시라무렌강 유역까지 원정하였고, 동쪽으로는 목단강 유역으로부터 연해주 일원에까지 영토를 확장하였으며, 북쪽으로는 송화강 유역의 북만주일원으로 확장하였으며, 남쪽으로는 곡창지대인 한강 유역까지 확장하였으며, 낙동강 유역까지 원정하였다.

넷째,역사학자들에 따르면, 광개토대왕의 뒤를 이은 장수왕은 고구려라고 불렀던 나라이름을 423년(장수왕 10년)에 고려로 바꾸었다고 한다. 중원 고구려비에는 '고려태왕'이라는 글이 새겨져 있는데, 이것은 고구려 장수왕 시기에 고구려라는 나라이름을 고려로 바꾸었음을 말해준다. 중국문헌들에는 초기에는 고구려라는 나라이름이 나오지만 중기 이후에는 고려로 바뀌고 말기에는 고려라는 나라이름만 나온다. (『한국일보』 1999년 2월 11일자) 왕건이 세운 한민족 최초의 통일국가 고려는 장수왕이 개칭하였던 나라이름 고려를 그대로 계승하였다. 『고려사』 서문의 「고려세계」에 따르면 왕건가문의 선조인 호경·성골장군은 백두산으로부터 개경의 부소산(오늘의 송악산)으로 이주해온 사람이었고, 왕건의 조부 작제건은 고구려인의 후손이었다. 왕건은 고구려땅에서 고구려유민의 후손을 중심으로 하여 통일국가 고려를 세웠다.

19세기말 '조선국사편찬'이라는 이름으로 한민족사에 대한 왜곡책동을 개시하였던 일본군참모본부와 식민주의사학자들은 고구려사 왜곡에서 그치지 않고 고조선사를 말살하기 위한 책동을 자행하였다. 고조선사를 말살하려고 하였던 책동에 앞장섰던 사람은 시라토니였다. 그는 1894년에 출판된 『단군고』라는 책에서 단군사적은 불교설화에 근거하여 가공한 선담(禪談)에 지나지 않는다고 하면서 고조선사를 완전히 부정하였다. 1897년 나까(那珂通世)는 『사학잡지』 제5.6집에 발표한 「조선고사」라는 논문에서 단군왕검은 불교승려의 망설이요, 날조된 신화라고 주장하였다. 1902년에 이마니시류(今西龍)도 「단군고」라는 논문에서 단군의 역사를 부정하였다. [이 게시물은 운영자님에 의해 2009-04-02 23:08:03 한국사(으)로 부터 이동됨]