고구려와 신라의 역사나 강역에 대한 기록은 의문점이 없이 대체적으로 잘 정립되었다고 할 수 있으나 유독 백제의 역사와 그 강역에 대해서만큼은 수많은 의문점에 묻혀 있습니다. 특히 문제가 되는 부분은 백제의 강역에 대한 기록인데 백제의 해외식민지 경영에 대한 기록은 우리나라의 사서에 있는 것이 아니라 그 대상이었던 중국 측 사서에 셀 수 없을 정도로 빈번히 등장합니다. 역사를 기록할 때 항상 팔은 안으로 굽기 마련이나 자기 조상들의 일을 부풀려 기록하거나 아니면 일본처럼 아예 조작하는 것도 서슴치 않은 데 한국만은 유독 동방예의지국이라는 명칭에 부합하려고 해서인지는 몰라도 그저 겸손한 자세로 일관하여 중국측 사료를 믿을 수 없다고 하면서 우리같은 소국이 어떻게 중국 대륙의 땅을 경영할 수 있었겠느냐고 부정하기 바쁩니다. 행여 국수주의에 사로잡힌 우리 조상 중의 역사가가 중국측 사서의 내용을 우리 역사책에 기재했다면 부풀려졌다거나 허위로 생각할 수 있겠습니다만, 거꾸로 기록한 사람들은 모두 중국 사람들이고 우리 역사학계는 그 기록들은 오로지 외면만 하고 있는 이상한 현상이 벌어지고 있는 것입니다. 아마도 일제 때 일본사학자들이 개발한 식민사관을 그대로 답습한 우리나라의 책임있는 역사학자들의 행태로 인한 현상이겠지만 지금의 강단사학자들은 한 마디로 말해 식민사학에 찌든 혼이 없는 사람들이라고 규정할 수 있겠습니다. 백제의 해외 식민지경영에 대한 국사학계의 공식적인 입장을 밝혀야 한다고 보며 황산벌 전투 하나로 표현되는 백제멸망의 수수께끼도 풀어할 숙제라고 봅니다.

그림은 해외식민지를 포함한 백제의 강역과 만주벌판을 아울렀던 광대한 영토의 고구려 강역 중 한반도 내의 백제의 극히 일부 영토만 포함해서 아담한 영토로 만족한 신라의 외세부역 사실을 통일이라는 말로 호도하는 것은 역사를 모독하는 것이라고 할 수 있습니다. 신라가 외세에 넘긴 그 광할했던 영토의 아주 극히 일부분에 해당하는 대동강 이북에서 압록강과 두만강에 이르는 땅이라도 수복하는 데 천 년이라는 세월이 더 걸렸고, 그 사대사관 덕분에 이제는 그나마 임진강을 사이에 두고 남북으로 갈라져 두 나라가 되었습니다. 사대주의, 식민사관, 반통일사상, 반공지상주의, 요새 발호하고 숭일주의자들의 모임인 뉴라이트 등은 한민족을 이간시키고 외세에 빌 붙어 개인적인 기득권을 지키려는 자들로써 그 근본은 하나인 것입니다. 지금 사회의 가치관이 전도되어 미쳐 돌아가고 있는 것의 가장 근본적인 원인은 역사관이 정립이 안 되어 있기 때문인 것입니다.

1. 중국문헌의 백제사 기록-임승국 교수

제가 경희대 영문학 교수시절 때 우연히 중국 25사를 구경할 기회가 있었습니다.

25사 가운데 사기(史記), 전한서(前漢書), 후한서(後漢書), 삼국지(三國志), 진서(晉書) 다음으로 여섯번째 책이 송서(宋書)입니다.

하루는 윤영춘 박사댁에 놀러갔다가 그 분이 갖고있는 장서 중에서 우연히 이 송서를 끄집어 냈습니다. 윤 박사가 이걸 보라고 권한 것도 아닌데, 제가 펼친 곳이 송서 97권 '백제 전'이라는 대목이었습니다. 그 기록을 무심코 쭉 읽어 내려갔지요. 중국에서 태어나 중학교 4학년까지 그곳에서 성장했으니 한문실력은 그런대로 있어서 쭉 읽어보니 엄청난 사실을 알게 되었습니다.

송서에 기록되어있는 백제는 우리가 알고있는 백제와는 완전히 달랐습니다. 우리는 의례히 백제를 생각할 때면 연상되는 것이 의자왕이고, 의자왕 하면 삼천궁녀, 삼천 궁녀와 낙화암과 백마강, 그리고 다이빙 앤드 풍덩 등입니다. 그런데 송서 97권을 보니까 아예 백제의 위치부터가 달랐습니다. 반도가 아니었습니다. 현 수도인 북경으로부터 남쪽으로는 산동반도를 지나 양자강 남북의 평야지대를 포함한 중국동해안 일대를 백제가 지배하고 있었습니다.

그 기록을 보고서 그 때 하고 있던 영문학이라는 낡아빠진 학문을 집어 치우고 스승도 안내자도 없이 한국상고사라는 난장판 학문에 뛰어 들었습니다. 만 5년동안 학교도 나가지 않고 직장도 없이 도서관에 파묻혀서 사서삼경과 25史와 씨름하는 생활을 하게 되었습니다. 6년 만에 다행히 명지대학으로부터 다시 교수발령을 받은 후에, 영문학 교수가 아닌 한국고대사를 강의하는 사학교수가 되었습니다. 그러니까 제 학문의 안내자가 바로 백제사였으니, 오늘 강의하는 것도 백제사의 이해라고 하면 비로소 말문이 열립니다.

송서 97권 백제전의 머릿부분을 한번 읽어보겠습니다.

'百濟國, 本與高驪俱在遼東之東千餘里, 其後高驪略有遼東, 百濟略有遼西. 百濟所治, 謂之晉平郡晉平縣.'

-독자를 위해 안원전이 풀이해 삽입 :백제국은 본래 고려와 더불어 요동의 동쪽 천여 리에 함께 있었으며, 그 후 고려는 대략 요동에 있었으며, 백제는 대략 요서에 있었고, 백제가 다스린 곳은, 진평군 (晉平郡) 진평현(晉平縣)이라 불렀다. 요서는 북경을 포함한 하북, 하남, 산서 등을 포괄한다. 산서성의 옛이름이 晉이다

송서에만 이런 기록이 있고 다른 기록에는 이런 것이 없다고 한다면 문제가 될 수 있겠지

만, 그게 아닙니다. 25사 중 송서 다음이 양서(梁書)인데, 양서 54권 백제전에도 같은 기록이 나옵니다. 양서 다음은 남제서(南濟書)입니다. 당시 양자강 남쪽에는 제(濟)나라가 있었고, 북쪽에는 북위(北魏)라는 나라가 있었습니다. 남제서에도 백제전이 있는데, 그 내용은 더 엄청납니다.

당시의 백제왕은 무령왕의 아버지인 동성왕이었습니다. 동성왕의 무덤이 산동반도에 있다고 25사에 기록되어있고요, 동성왕은 산동반도에 서경(西京)을 설치하여 직접 도읍하면서 대륙을 경영했다고 기록되어있습니다. 그의 군사·외교정책은 가까이에 있는 위나라와는 전쟁으로 상대하고, 양자강 남쪽의 남제와는 우호관계를 맺는 등의 정책을 폈습니다. 동성왕은 남제의 소도왕에게 편지를 보냈는데, 그 내용을 보면 실로 엄청납니다. 아마 간덩이가 작은 사람은 이 글만 보아도 깜짝 놀랄 것입니다.

요서나 진평이라고 했던 백제의 세력이 놀랍게도 남쪽으로 확장되어 북위의 군대와 싸워 이겼고, 또 한 때는 양자강 남쪽까지 점령해 버립니다. 그리고 그 땅을 일곱 구역으로 나누어서 백제장군 일곱을 각각 파견하여 통치하게 합니다. 쉽게 말하면 총독 일곱 명을 두고 중국동해안을 싸그리 지배한 것입니다. 그런데 이런 기록을 중국인들은 다 없애 버렸습니다. 남제서 백제전의 머리부분을 다 뜯어 버렸다는 말입니다. 현재 한국으로 오는 25사 중 남제서를 보면, 백제전의 앞부분이 뜯겨나간 흔적이 남아 있습니다.

글씨가 없는 공백이 하얗게 남아있는 것입니다. 이게 '똥되는 놈'(지나인)의 심뽀입니다. 오죽하면 똥되는 놈이라고 하겠습니까? 백제전이라는 제목은 있는데 그 다음이 빈칸이란 말이예요. 그 다음에 나오는 말이 강시단야(降屍丹野: 쓰러진 시체가 들판을 붉게 물들였다)인데, 똥되는 놈을 시체로 만든 자는 백제 군대이겠죠. 그리고 그 빈칸은 그냥 남겨두었습니다. 중국본토에는 오리지날 25사가 남아있다고 합니다. 대만에는 물론이고요. 중국본토와 대만에 가공하지 아니한 원본 25사가 남아 있다는 말입니다, 흔하지 않지만. 중국 가는 사람들은 오리지날 25사를 구해서 남제서 백제전을 펼쳤을 때, 공백이 아니라 글씨가 꽉 차 있다고 한다면 무조건 갖고와야 합니다. 요즘 중국에 많이 갔다왔다 하는 모양인데 다 소용없어요. 강아지 눈에 보이는 건 누런 똥 밖에 없습니다. 근래 중국 갔다 온 사람들의 눈에는 누런 황금덩어리만 보일 뿐입니다.

'백제사가 잘못되었다'는 것을 딱 꼬집어서 얘기할 때는 위와 같은 것이 적절한 예화가 될 겁니다. 백제가 이렇다는 것은 감히 생각을 못합니다. 그저 '낙화암 풍덩'만을 연상할 뿐입니다.

중국지도에 있어 동해안 지역은 사실상 중국땅의 전체나 다름없습니다. 깊은 오지에는 사람 들이 살지를 못합니다. 중국사람들이 집결되어있고 중국문화가 한데 모여 있는 곳이 중국 동해안 지역입니다. 모택동도 여기에 사는 중국인구의 수를 十億에서 二億을 뺀 수억이라고 했습니다. 전체 10억 중에서 (십억에서 이억을 밴 수억)의 인구가 이곳에 몰려 살고있다는 말입니다. 그런 지역을 몽땅 백제가 지배했었다는 것입니다. 여러분, 어떻습니까? 요즘 남북사학자들이 한 테이블에 모여 토론하자고 하는데, 그건 위험천만한 얘기입니다. 우리 사학계는 아직도 식민사관에 푹 젖어있어서 노태우정권은 또 그런 사람을 뽑을테고, 그래서 '마피아단'을 남한대표로 보내면 북한사학자들한테 비웃음만 당할 것입니다.

북한 사학은 60년대 초에 한사군문제를 싹 정리했습니다. 그런데 우리는 아직도 낙랑현도진번임둔하고 있는 실정입니다. 이런 상태에서 마주 앉으면 남쪽이 망신당하는 수밖에 없습니다. 대한민국 사학의 주류가 민족주의 정예학자로 되기 전에는 위험한 주장입니다.

얼마 전에 KBS에서 사학 관계서류를 모아서 연변대학에 기증을 했습니다. 약 몇 천권 보낸 모양입니다. 연변대학 총장이 그걸 받아서 읽어 보니까 식민사관이 그대로 남아있길래, 예를 들어 김철준씨가 쓴 문화사관이나 이기백씨가 쓴 한국사의 무엇 등등이었는데, 무슨 이런 책을 보냈느냐 하면서 모조리 폐기처분해 버렸다고 합니다. 남한에서 보내 온 사서는 모조리 식민사학에 젖어 있어서 폐기처분했다는 사실, 이것만큼 대한민국 망신시킨 적이 어디 있습니까? 해방 이후 40-50년동안 우리는 식민사학을 복창 복습했다는 것을 여기서 또한 알 수가 있습니다.

2. 고쳐야 할 事大主義

시간이 조금 더 남았으니, 그럼 '똥되는 놈'얘기를 조금 해 보겠습니다. 오늘 제가 자꾸 똥되는 놈이라고 해서 미안하지만, 국호문제에 있어서 중국(united states of china)이라고 부르면 안 됩니다. 똥되는 놈이 우주의 가운데, 즉 태양이면 우리는 자동적으로 제후국이 됩니다. 이것은 아주 원초적인 사대주의 발상에서 나온 말입니다. 그러니 중국이라 하지 말고 지나라고 해야 됩니다. 이웃 일본인도 지나라고 하고 서양사람들도 차이나라고 하는데, 유독 우리만 중국이라고 하고 있습니다. 잘생긴 세종대왕의 훈민정음에 나와있는 '나라말씀이 중국과 달라....'라는 구절도 사대주의적 발상에서 기인한 것이라고 생각합니다.

한글을 위해 평생을 살겠다고 생각하는 학생들이 있을지 모르지만 그건 잘못된 생각입니다. 한글만 우리 글자입니까? 아니 우리 역사가 몇년인데 한글만 우리 글자입니까? 우리 문화사가 500년밖에 안됩니까? 서양사람들이 잘 알지 못하니까 한자를 중국글자(Chinese character)라고 얘기하고 있는 것입니다. 그건 서양 중심의 가치관에서 하는 말이고, 이제부터의 세계는 우리 중심의 문화세계, 우리 중심의 가치관이 전개되어야 합니다. 저는 과거에 알파벳을 가르칠 때 영문학 교수였지만, 지금은 아닙니다.

백인종이 모여 세운 나라가 USA인데, 앵글로 색슨족이 주류족입니다. USC라고 하면 차이나를 말합나다. 똥되는 놈들 민족 가운데 주류족은 USA의 앵글로 색슨족에 해당되는 한족(漢族)입니다. 이 한(漢)은 민족의 이름도 나라의 이름도 아닙니다. 오히려 우리한테서 표절을 해 갔습니다. 한단고기(桓檀古記)할 때의 '한'(桓, 원음은 '환')에서 한이라는 발음을 따 갔던 것입니다. 이 한(桓)은 한족(漢族)이 아닙니다. 동이족(東夷族)입니다. 중국역사에서 가장 오래된 민족이 동이족입니다. 여기서 이(夷)자를 흔히 오랑캐라고들 합니다. 중국 25사 가운데 우리나라 역사를 기록한 제목이 동이열전(東夷列傳)인데, 여기에는 고구려, 백제, 신라가 전부 다 나옵니다. 그러면 그 후손인 우리는 전부 오랑캐가 되어 버립니다. '나는 오랑캐 올시다'라는, 성은 오씨요 이름은 랑캐가 되어버리는 것입니다.

고쳐야 할 사대주의 사상이 하나 둘이 아닙니다. 세종대왕의 중국이라는 용어도 문제이지만, 이(夷)자를 오랑캐라고 훈을 붙인 옥편의 저자는 더 문제가 많습니다. 한문옥편의 원조가 되는 것은 허신(許愼)이 쓴 설문해자(說文解字)인데, 이 옥편의 역사가 약 2000년이 되어가고 있습니다. 그러면 여기서 이(夷)자를 찾아보면, '동방지인야(東方之人也)' 그 다음에 '고문인동(古文仁同)'이라 되어있습니다. 그러니까 오랑캐란 말은 없어져야 한다는 것입니다. 혹시 누가 이(夷)를 오랑캐로 말하면, 여러분들은 그들에게 '古文仁同'이라는 한마디로써 가르쳐주어야 합니다.

동양오행철학에 의하면 木은 東, 火는 南, 金은 西, 水는 北, 土는 中央에 해당됩니다. 오행을 색깔로 말하면 東은 靑, 西는 白, 南은 赤, 北은 玄이고 中央은 黃입니다. 오상(五象)을 방위에 배치하면 仁은 東, 禮는 南, 義는 西, 智는 北, 信은 中央입니다. 동양철학 속에서 그 근거를 지니고 있는 글자인 仁을 오랑캐라고 하는 것은 이해할 수 없습니다.

동이족이야말로 중국대륙 가운데 가장 비옥한 땅에서 사는 민족이었고, 앞서 말한 것처럼 이 지역을 백제가 경영했습니다. 따라서 중국민족 가운데 가장 많은 민족이 동이족이고, 동이족은 즉 우리 선조들은 지나라는 연합민족국가를 형성한 원료입니다. 우리의 5000년 역사가 중국문화의 지류를 따라 흘러서 겨우 마시고 살아 연명해 온 역사라고 붓놀리는 사람들이 그따위 수작을 해 왔지만, 우리 민족이 과연 끊어질듯 끊어질듯 하면서도 목숨을 겨우 연명해 온 민족입니까? 그렇치가 않습니다. 동양의 역사문화 속에서 질풍노도와 같이 군림한 역사문화민족이 우리입니다. 우리가 알맹이요, 핵심입니다. 이제부터는 반대로 생각하고 살아야 합니다.

한자도 마찬가지입니다. 한자는 지나의 글자가 아니라 우리 글자입니다. 약 4만 3천여 자가 옥편 속에 獵쨉? 글자 하나 하나마다 대개 발음기호가 들어 있습니다. 예를 들어 '學'자를 옥편에서 찾아보면, 우리는 '學'이라는 발음기호를 적었을테고, 지나인은 한글을 모르니까 자기네 발음기호를 적었습니다. 즉 '轄覺切'으로 표시되어있습니다. 여기서 '切'은 '轄覺切'이 발음기호라는 것을 의미합니다. 또 읽는 방법은 아주 간단한데, 첫글자에서는 자음(하)만 취하고 두번째 글자에서는 모음(가)과 받침(가)을 취해 읽으라는 뜻입니다. 이렇게 '轄覺切'로 중국옥편에는 2000년동안 적혀 내려오고 있는데, 지나인은 '學'발음을 못하고 '쉬에'라고 합니다. 가,띵,밑으로 끝나는 글자를 사성 중 입성이라고 하는데, 지나인은 입성을 발음하지 못하기 때문입니다.

이렇듯 한문자(漢文字)는 지나인들이 제대로 발음할 수 없는 것이고, 한민족의 발음으로서만이 완벽히 소리낼 수 있는 것입니다. 100% 우리말로 적혀있는 것이 지나인의 옥편이고, 따라서 우리가 표준어를 쓰고 있는 한문자의 주인공입니다. 한글만이 우리문자가 아니란 사실을 알아야 한다는 말입니다. 한문자야말로 우리 문화와 전통을 지금까지 전해준 고마운 글자입니다.

3. 민족사의 르네상스를 위하여

정말 우리 문화의 본질을 정확하게 안다면 이제부터 한자에 대한 애착을 가져야 합니다. 마치 어떤 탕자의 비유마냥 말이죠. 백만장자의 아들이 아버지의 돈을 객지에서 다 써 버려서, 남의 돼지우리에 버린 밥껍질로 주린 배를 채우다가 하루는 탄식합니다. '나의 아버지집에는 먹을 것과 입을 것이 많이 있었건만, 나는 객지에서 헐벗고 굶어죽게 되었구나' 하며 깊은 한숨을 쉽니다. 이런 탄식끝에 이 탕자는 아버지의 집을 향해 다시 힘차게 뛰어갑니다. 아버지는 아들의 목을 끌어앉고 맞으며, '내 아들이 다시 돌아왔노라'하며 양잡고 소잡아 축제를 엽니다. 그래서 탕자는 또다시 백만장자가 됩니다.

바로 이것이 르네상스입니다. 옛집으로 되돌아 가는 것입니다. 지금 우리에게는 과연 그런 용기가 있습니까? 옛집을 기억은 하고 있습니까? 옛집이라는 것은 상고사입니다. 이제 상고사를 재확인하고 민족사의 과제인 옛집으로 돌아가는 것, 마치 탕자가 자기 본래의 집을 향해 돌아가는 것처럼, 바로 이것이 한국사의 남아있는 과제입니다.

자기의 옛집으로 돌아가려면 우선 한문(漢文)을 알아서 민족의 전통을 확인하는 것이 첫작업이 될 것입니다. 한국사는 목표가 뚜렷한 근원을 향해서 돌아가는 '민족사의 르네상스'가 일어나야 합니다. 만약 그리스와 로마의 영광과 위대함이 없었고 이를 기술한 고전(古典)이 없었더라면, 인류역사상 저 'Renaissance'는 존재할 수 없었을 것입니다. 본래 이 말의 어원은 '옛 정통(근본)으로 돌아간다'는 그리스말에서 비롯된 것입니다. 따라서 되돌아갈 고향의 영광과 위대한 추억이 없는 민족, 향수가 없는 민족에겐 르네상스란 말은 존재하지 않을 것입니다.

◆ 약 력 :고려대 정치학과 졸업, 동 대학 문학박사(영문학) 경희대 교수(영문학), 숭실대 교수(영문학) 역임 현 명지대 교수(한국사) 현 한국정사학회장 현 공군정신연수원 교수

4. "대만은 백제 속국"-소진철 교수

[연합뉴스 1999-11-23 07:00:00]

(서울="연합뉴스)" 중국 당나라 때 편찬된 수나라 역사서인 「수사」(隨史)의 <백제전>(百濟傳)을 보면 이상한 대목이 등장한다.

바로 백제에서 『남쪽으로 배를 타고 3개월을 가면 담모라국에 닿는데 남북으로천여리요 동서로는 수백리가 되며 사슴이 많이 난다.(그런데 이 나라는) 백제에 부용(附庸)하고 있다』는 기록이 바로 그것. 부용은 속국(屬國)이라는 뜻이다.

그러면 과연 백제 속국인 담모라국은 도대체 어디인가? 지금까지 한국 고대사학계에서는 담모라라는 말이 지금의 제주도를 가르키는 탐라(耽羅)라는 말과 음이 상통한다고 해서「수서」에 기록된 담모라국을 대체로 제주도로 보아왔다.

그런데 원래 정치학 교수를 지내다가 최근 10여년간 백제사 연구로 방향을 튼원광대 소진철(67) 교수가 백제의 속국이었다는 이 담모라국이 탐라가 아니라 지금의 대만이라는 파격적인 주장을 내놓았다.

그는 단국대 석주선기념박물관(관장 손보기)이 최근 발간한 학술기관지인 「박물관기요」 제14집에 발표한 담모라국의 위치에 관한 논문을 통해 백제 부용국이었던 담모라는 제주도가 아니라 대만임이 확실하다고 말했다.

소 교수의 이런 주장은 「수서」 <백제전>의 기록에 충실할 때 담모라국을 지금의 제주도로는 결코 볼 수 없는데다 백제가 중국 본토 대륙 일부를 장악했다는 이른바 요서경략설과 맞물려 주목을 끌고 있다.

즉 백제에서 배를 타고 3개월이 걸린다거나 남북 1천여리, 동서 수백리라는 담모라국은 대만일 수 밖에 없다.

제주도는 백제 남쪽에서는 물론이려니와 설사 백마강 어귀에서 배를 몬다고 해도 아무리 당시 항해술이 뒤쳐진다 해도 3개월이 아니라 1달도 채 걸리지 않을 뿐더러 남북보다 동서가 훨씬 더 길기 때문이다.

반면 담모라국을 현재의 대만으로 보면 거의 모든 면에서 <수서>와 일치한다.

예컨대 대만의 남북 직선거리가 965리(386㎞)에 이르며 동서 폭은 360여리(144㎞)인데다 현재도 녹항(鹿港), 곧 사슴항이라 일컫는 항구도시가 있을 정도로 옛날에도 이곳에 사슴이 많이 났다는 기록이 <백제전>과 일치하고 있다는 것.

지금까지 한국 고대사학계에서는 대체로 이 담모라국을 제주도로 보아왔다.

이렇게 보는 대표적인 학자인 유원재 공주사범대 교수의 경우 「수서」 <백제전> 에 기록된 항해기간 3개월(三月)도 3일(三日)의 잘못이라고 단언한다.

그러나 20세기 초반 중국에서 발견된 백제 부흥운동의 주역 흑치상지 장군의 묘지명을 통해 백제가 흑치(黑齒) 땅을 통치한 것으로 밝혀졌는데 이 흑치가 바로 지금의 필리핀으로 밝혀지고 있다는 점에서 필리핀보다 백제에서 훨씬 가까운 북쪽에있는 대만을 부용국으로 삼았다는 소 교수의 주장 또한 상당한 설득력을 얻을 전망이다.

5. 역사학자가 되어야만 했던 경제학교수

한.일 고대역사서 펴낸 '홍원탁 서울대 경제학부 교수'

펌 2003-06-02 16:03:43, 조회 : 35, 추천 : 6

[사회, 인물] 2003년

"한국을 일본의 식민지처럼 묘사해 참을 수 없었습니다"

홍원탁 서울대 경제학부 교수(63)가 최근 한.일 고대사 문제를 다룬책"백제왜(百濟倭)"(일지사 발행)를 펴냈다.

국제경제학회에서 18년째 영문학술지 에디터로 활동하는 등 국제경제학자로 유명한 홍 교수가 어떤 사연이 있어서 역사 연구에 몰입하게 됐을까?

봄비가 내리는 11일 서울 성북동 자택 서재에는 온통 역사 관련 서적들로 가득차 있었다.

"한 일 고대사는 왜곡된 부분이 많습니다.일본 학자들의 왜곡은 참을 수 있지만서구 학자들까지 일본학자들의 주장을 진실인양 믿고 있다는 점은 참을수 없었지요."

홍 교수가 고대사에 관심을 갖게 된건 지난 81년 오사카대와 런던정경대(LSE)교수를 지낸 모리시마씨가 쓴 "왜 일본은 성공했는가(Why Japan has succeeded)"란 책을 우연히 접하면서부터다.

홍 교수는 이 책에 실린 일부 내용이 한국을 일본의 식민지처럼 묘사하고 있어 쇼크를 받았다고 설명했다.

그는 그 후 틈날때마다 일본서기(日本書紀)와 고사기(古事記),신찬성씨록(新撰姓氏錄),속일본기(續日本紀)등 고서를 정독하며 한.일 관계사를 연구했다.

5년여의 노력끝에 1988년 "고대 한.일관계-백제와 대화(大和.야마토)왜"(영어)를 발간하고 1994년 "백제와 대화 일본의 기원"을 영어와 국문판으로 펴냈다.

이번에 나온 책은 기존의 역사적 사실을 새로운 시각으로 조명한 것이다.

"일본 최초의 통일 정권인 야마토 조정 건국자들은 한반도에서 건너간 백제인이며,이들이 바로 일본 황실의 기원입니다"

그는 객관성과 신뢰성을 높이기 위해 각종 문헌 기록을 곁들였다.

또 읽기 쉽도록 사진자료를 곁들여 한국과 일본의 역사적 유물을 비교했다.

"일본인들은 390년경에 세운 야마토 정권이 일본 민족에 의해 자연발생적으로 국가를 형성한 것이라고 주장하지만,좀 더 깊이 연구하다 보면 허구라는 점을 여기 저기서 발견할 수 있습니다."

그는 한.일 고대사 연구 신간이 나올 때마다 역사 연구를 접고 본업인 경제학에다시 몰두하자고 맘 먹곤 했지만 수포로 돌아갔다고 했다.

"임나일본부(任那日本府)설 등 왜곡된 역사적 사실을 진실처럼 알고 있는 외국학자들을 접할 때마다 속이 상해 다시 연구활동의 고삐를 죄다 보니 어언 20여년이 흘렀습니다."

그는 새로운 책을 낼 때마다 미국에서 일본을 연구하는 학자와 주요 도서관에 자신의 책을 보내줬다.

이같은 노력으로 요즘은 외국학자들이 논문이나 국제학술지에서 홍 교수의 책을인용하는 사례가 늘고 있다고 했다.

홍 교수는 우리나라에 한.일 관계를 연구하는 정통사학자가 한사람도 없음을 안타까워한다.

"일본은 수백명의 고대 사학자가 1백여년간 연구활동을 하며 지식을 축적하고 있지만 우리나라는 재야사학자 10여명만이 활동하고 있을 뿐입니다.그러다 보니 일본인들이 제공해 준 내용에 만족해야 하고,왜곡된 내용이 있어도 반박할만한 학술적 근거가 전혀 없다보니 애국심과 감정만 앞세우는 꼴입니다. 그래서 내가 아는 것만이라도 책으로 엮어서 국민들에게 알려야겠다고 생각했습니다."

홍 교수는 자신의 연구가 우리나라 정통 국사학자들이 고대 한일관계사를 본격적으로 연구하는 자극제가 되길 바란다는 심정을 밝혔다.

또 정부차원에서 장기적인 연구 플랜을 세워야한다고 강조했다.

안식년을 맞아 고대사 연구에 몰두하고 있는 그는 "지금까지는 학교에서는 경제학을, 집에서는 역사학을 연구하느라 어려움이 많았다"며 "2년반후 정년퇴임하면고대사 연구에만 몰두 할 것"이라며 기대에 찬 표정을 보였다.

6. 중국 대륙의 요서.진평에 식민지를 경영했다는 남제서

일찍이 송서는 백제가 요동의 동쪽 1천여 리 밖에 있었는데, 어느 때인가, 요서를 차지해서 진평군의 진평현을 통치했다고 기록을 했다. 양서, 남제서, 자치통감(영명6년 조) 등은 모두, 백제가 진 나라(317-420년) 때 요서, 진평 2개 군을 점거해서 백제군을 설치했다고 기록했다.

삼국사기는 동성왕 10년인 488년에, 북위(386-534년)가 군대를 동원하여 [요서의 진평 땅에 위치한 백제군을] 침공했으나, 백제군사에게 패하여 아무 소득이 없이 돌아갔다고 기록을 했다. 자치통감 영명6년(488년) 조에도 똑같은 내용이 기록되어 있다.

남제서는 양 나라의 소자현(簫子顯)이 편찬한 남제(479-502년)의 정사이다. 이 남제서에 의하면, 백제의 동성왕은 490년에 남제 조정에 다음과 같은 표문을 올렸다: 󰡒이번에 파견한 행 건위장군 광양태수 겸 장사(長史) 고달과, 조선태수 겸 사마 양무 와, 행 선위장군 겸 참군 회매 등 3인은, 지난 태시(泰始) 연간(465-471년), 함께 송나라 조정에 사신으로 갔었고, 지금 또 사신의 임무를 맡아 험한 파도를 무릅쓰고 바다를 건너게 되었으므로, 각자 가행 직을 내려 주었으니, 이제 정식으로 관작을 제수 해 주십시요. 달(達)은 변경에서의 공적이 뚜렷하여 이제 가행 용양장군 대방태수라 하였고, 무(茂)는, 공무를 충실히 수행하므로 가행 건위장군 광릉태수라 하였으며, 매(邁)는 훌륭한 근무성과를 올렸으므로 이제 가행 광무장군 청하 태수라 하였습니다󰡓라고 말하니, 남제 조정은 이를 모두 허락한다는 조서를 내리면서, 장군 등의 호(號)를 하사해 주고, 태수 등의 관직을 제수 해 주었다.

남제서는, 490년에 북위가 또다시 기병 수십만을 동원하여 [요서의 백제군을] 침공하니, 모대(동성왕)가 장군 사법명, 찬수류, 해례곤, 목간나 등을 파견해, 북위 군사를 기습 공격하여 대파했다고 기록을 하고 있다.

남제서에 의하면, 백제 동성왕은 495년에 또 사신을 남제 조정에 보내 표를 올렸다. 북위의 침략을 물리친 사법명을 가행 정로장군 매라왕으로, 찬수류를 가행 안국장군 벽중왕으로, 해례곤을 가행 무위장군 불중후로 삼았고, 목간나는 과거 전투에서 세운 공이 있는 데다 이번에 또 성문과 󰡒선박󰡓을 때려 부수었으므로, 행 광위장군 면중후로 삼았으니, 정식으로 관작을 제수 해 달라고 요청을 했다.

동성왕은 또 다시 표를 올려, 사신으로 보낸 행 용양장군 낙랑태수 겸 장사 모견과, 행 건무장군 성양태수 겸 사마 왕무와, 참군 행 진무장군 조선태수 장색과, 행 양무장군 진명 등에게, 정식으로 관직을 제수 해 달라고 요청했다. 남제 조정은 조서를 내려 이를 모두 허락해 주고, 장군의 칭호들을 수여 해 주었다. 모두 남제서의 기록이다.

남제서에 나타나는 광양, 광능, 청하 등의 지역은, 당시 발해만 연안에서 거리가 얼마 안 되는, 요서의 내륙 지방이다. 백제는 이 지역을 지키기 위해 북위와 여러 차례 전투를 하고, 그 때마다 전공을 세운 장군들을 그 지역의 태수로 임명하는 동시에, 남제 조정으로부터 공식적인 인증을 받은 것이다.

양 직공도를 보면, 동진 말년(317-420)에 백제가 요서에 진출을 한 것 같고, 자치통감 진기(晉紀) 목제(穆帝) 영화2년 기록을 보면, 근초고왕 원년(346년) 이전에 진출을 한 것 같기도 하다. 어쨌든 간에, 자치통감 영명6년 조, 남제서, 삼국사기 등에 나오는 북위와의 충돌 기록을 보면, 동성왕 치세 기간(479-501년) 까지도 백제가 계속 요서를 장악하고 있었던 것 같다.

하지만 김부식을 비롯해 중화 사대사상에 얽매인 사학자들은, 백제가 요하 서쪽의 땅을 공략해서 백제군을 설치했다는 그 많은 기록들을 직접 눈으로 보면서도, 감히 그 내용을 입에 올리지 못했다. 결과적으로 삼국사기는, 북위가 불가사의하게도 장수왕 통치하의 고구려를 뛰어 넘어, 마치 한반도의 남서부에 위치한 백제 본토를 공격한 것 같은 인상을 주는 아홉 글자(魏遣兵來伐 爲我所敗)를 거두절미 해 삽입하고 그만 둔 것이다.

최치원은 858년경 쯤 신라의 수도 경주에서 태어나, 874년에 당 나라에서 과거급제를 하여 벼슬을 했던 유명한 문인이다. 삼국사기는 최치원이 쓴 문집에서 다음과 같은 구절을 인용 한다: 󰡒고구려, 백제가 그 전성시기였을 때에는 강병이 100만에 달해, 남으로는 오 나라와 월 나라를 침공하고, 북으로는 유 나라, 연 나라, 제 나라, 노 나라의 지역을 흔들어서, 중국의 큰 두통거리가 되었었다.󰡓

대부분의 일본 사학자들은, 백제의 요서 진출 기록을 불신의 대상으로 만들기로 작정을 하고, 소위 󰡒논리적인 추리󰡓라는 것을 전개한다. 흥미 있는 현상은, 자치통감의 영명 6년(488년) 조, 남제서의 영명 8년 조, 백제본기 동성왕 10년(488년) 조를 다루게 될 때, 그들의 병적인 상상력과 궤변이 극치에 달한다는 것이다.

7. 백제장군 ‘흑치상지(黑齒常之)’의 고향은 어디? -소진철 교수

나는 최근 중국에서 발간된 『中國將帥全傳(중국장수전전)』이라는 일종의 장군에 관한 사전을 본 일이 있다. 이 책에는 그 동안 우리에게는 수수께끼로만 알려진 ‘흑치상지’의 고향에 관한 기록이 있는데 이것을 통해서 우리는 백제사의 지평을 크게 확대할 수 있게 되었다.

『구당서(旧唐書)』, 『신당서(新唐書)』와 『삼국사기』등 여러 사서에서는 그를 그저 ‘백제서부인(百濟西部人)’ 이라고 하는데 구체적인 기록이 없기 때문에, 그를 그저 사비(泗沘)지역의 서쪽사람으로만 여겨 왔던 것이다. 그러나 중국사람(당(唐)나라)이 말하는 ‘백제 서부인’ 은 그런 뜻이 아니고 그것은 중국에 있는 ‘료서군’이나 ‘진평군’과 같은 ‘백제군’의 통치 영역에 속하는 백제인을 통칭하는 말로 보인다. (주․일찌기 신라인 최치원․崔致遠 은 백제의 대륙진출을 인정한다)

이 「전전․全傳」은 놀랍게도 ‘흑치상지’는 ‘백제 서부인’이며 그는 지금의 廣西 ‘백제향’ 지역에서 출생한 것으로 기록하고 있다. (黑齒常之 (? ~ 689年) 唐高宗李治武則天后時名將 百濟(今廣東欽縣 西北)西部人) 그러니까 ‘흑치상지’는 그의 묘지명에서 발킨 바 와 같이 (묘지명은 약 70년 전 중국 洛陽(락양)에서 발굴) 그의 조상 문덕(文德), 덕현(德顯), 사차(沙次)등은 백제인 으로서 대대로 「흑치국」의 왕에 봉해진 백제왕의 후왕(侯王)으로서 자신은 그들의 후손으로서 지금의 ‘백제향’ 지역에서 출생 한 것으로 보아야 할 것이다. (필자는 그의 출생은 629년으로 추정)

그렇다면 그의 출생은 백제사에 있어서 최대의 미스터리의 하나인 「흑치국」의 위치를 비정(比定)하는 문제에 있어서 중요한 열쇠가 될 것이다. 과연「흑치국」은 어디에 위치했는지에 대한 답은 기록을 통해서 찾기는 어려운게 사실이나, 정황을 종합해서 볼 때 「흑치국」의 도읍지는 오늘날의 ‘백제향’ 지역에서 그리 멀지 않은 곳에 있었을 것으로 추정된다.

금번 내가 이 지역을 방문한 주된 이유도「흑치국」의 소재를 확인해 보고 싶은 심정에서였다. 그래서 나는 이 지방의 한 유지에게 “옛날 이 고장에도 ‘흑치인’들이 살지 않았느냐?” 고 물었더니 그는 (60살은 된 듯함) 내질문에 성큼 답하기를 “자신의 세대에서는 볼 수가 없었지만 조부의 세대에서는 볼 수가 있었다”고 한다. 자신이 어렸을 때 조부로부터 들은 이야기로는 “조부의 소년 시에는 거리에서 종종 이빨이 검은 사람들을 볼 수가 있었다”고 한다. 그리고 조부의 말은 “그들은 게을러서 이를 딱지 않아 그리된 것”이라고 한다.

나는 그의 말을 경청하였다. 그러니까 100여 년 전만 하드래도 마을의 거리에서는 ‘흑치인’들을 볼 수가 있었다는 말이다. 그렇다면 「흑치국」의 도읍지도 이 지역의 어디엔 가에는 있었을 것이라는 나의 추정은 그리 빗나간 이야기는 아닌 상 싶다. 이런 저런 일들을 생각하는 동안에 해는 저물러 가고 나도 이만 ‘백제허’를 떠나야 할 시간이 되었다. 나는 마음속으로 ‘흑치상지’의 조상들의 유물도 이 근방 어딘가 에는 남아 있을 것이라는 막연한 희망을 간직하고 후일 다시 이곳을 방문할 것을 기약하고 ‘백제향’을 떠났다. (주․옛날 중국의 양자강 이남의 여러지역(대만도 포함)에서는 이빨이 검은 ‘흑치인’이 살고 있었는데, 그중 서부지역 및 서남방과 월남경내에는 많은 ‘흑치인’이 살았다고 한다)

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