1) 옛날「백제」는 광서지역에도 진출

오래전부터 廣西(광서)지역의 지도상 에는 ‘百濟(백제)’라는 표기의 지명이 기재되어 있으며 또한 그곳 주민들은 수백년동안 그 땅의 이름을 「百濟墟(백제허)」라고 불어왔는데 진작 우리들은 그러한 사실을 전혀 모르고 오늘에 이르렀다. 그러나 수년전 모방송사의 한 프로그램에서 그 지역의 역사를 처음으로 보도함으로서 비로서 그 존재를 알게 되었다. 廣西지역의 ‘백제’ 마을 사람들은 주로 ‘장족(壯族)’들인데 그들은 1500년이라는 긴 세월을 통해서 옛적 「백제」의 영화를 오늘날까지 이어오고 있는 사람들이다. 「 廣西壯族自治區 邕寧縣 百濟鄕 百濟墟(광서장족자치구 옹령현 백제향 백제허)」는 바로 그러한 사람들의 생활 터전이 기도하다.

그 동안 우리와 일본의 역사사서는 대부분이 「백제」 의 ‘실체’를 축소하여 기록하고 있는데, 이러한 역사에 익숙해온 사람들에게 「백제」는 참으로 큰나라로서 먼 남방의 지역에까지 진출하였다고 해도 그것을 믿을 사람은 그리 많치 않을 것이다. (주․『일본서기(日本書紀)』에 의하면 「백제」는 왜왕(倭王)이라는 천황(天皇)에게 해마다 조공을 받쳐 왔으며 또한 그들의 왕자들은 천황에 ‘인질’로 와 일본에서 어린 세월을 보냈다고 한다)

그러나, 중국대륙의 최남단에 위치한 해남도(海南島)에서 그리 멀지 않은 곳에 있는 한 산간 마을에서는 아직까지 옛 「대백제」의 향수를 한 몸에 안은 체 살아가는 한 무리의 중국 소수민족 ‘장족’이 있다. (주․한 주민(장죽)의 말에 의하면 이지역의 ‘장족’들은 오래전에 山東(산동) 반도의 白馬江(백마강) 지역에서 온것 같다고 한다. 그리고 그들의 조상들이 여기에 오게된 이유는 전쟁 때문에 왔다는 이야기도 있고, 또한 장사를 하러 왔다는 말도 있다고 한다)

송(宋)나라 이후의 남조(南朝)사서에는 의래히 「백제」의 대륙진출에 관한 기사가 기록되어 있다. 그러니까 「백제」는 진말(晉末․서기 400년 전 후경)에 ‘료서군’과 ‘진평군’에 진출해 그곳에 ‘백제군’을 설치하고 그것을 경영하였다고 한다. (『梁書』百濟條 「晉時句麗旣略有 遼東, 百濟亦 据有 遼西․晉平郡 矣, 自置 百濟郡」) 그러므로 당시의 「백제」는 상당히 큰 세력을 가진 해양력을 유지한 것으로 보이며, 또한 이것을 직접 행사 했을 것으로 보인다. 이 廣西 지역의 ‘백제허’도 「백제」가 실지로 진출한 지점으로 보이며 ‘진평군’의 통치 영역에 속하는 ‘백제군’의 한 도읍지로 추정된다. (주․『中國古今地名大辭典』 晉平縣條 「南朝宋置 南齊因地 今當在廣西境」)

2) 「 邕寧縣 百濟鄕」으로 가는 길

필자가 ‘백제허‘ 를 ‘진평군’․‘백제군’의 옛 도읍지로 추정하는 이유는 무엇보다도 ‘백제허(墟)’라는 그 지명 자체에 있는 것이다. 여기의 ‘허(墟)’는 사전에 의하면 그 뜻은 ‘성터’ 또는 ‘유적지’로써 그것은 ‘백제군’의 옛도읍지가 아니고서는 생길 수 없는 지명이다. 그러므로 ‘백제허’는 동북아시아의 고대사 미스터리를 풀 수있는 중요한 실마리를 간직하고 있는 것으로 보인다. 사실 필자가 오래 전부터 이 지역을 꼭 한번 방문해서 그곳 사람들을 만나보고 싶었던 심정도 그러한 이유 때문이다. 나는 지난달 초(10월 초) 桂林(계림)을 경유해서 같이 갈 사람(통역)을 대동하고 그곳으로 갔다. 그곳은 단신으로는 여행을 할 수 없는 오지마을인 것이다.

필자는 桂林에서 고속버스 편으로 南寧(남영)을 경유해서 근교에 위치한 邕寧(옹령)에 도착해 자리를 잡았다. 桂林-南寧간의 거리는 약 500km인데 5시간정도의 운행시간이 소요되었다. 버스는 비교적 새차로서 편리한편이었다. 차내에는 이차는 우리 나라의 대우(大宇) 자동차가 만들었다고 하는 표시가 있어 한편으로는 반갑기도 했다. 중국의 고속도로는 비교적 잘 정리가 되어있는데, 통행차량이 거이 없기 때문에 운전속도는 제법 빠른 편이었다. 차도 연변에는 한참 자라고 있는 사탕수수로 밭은 꽉 차있어, 중국 남부 지방의 풍요로운 농촌 풍경을 볼 수가 있었다.

나는 南寧의 왜각도시인 邕寧에서 하루 밤을 지내고 다음날 아침 일찍이 ‘백제향‘ 행 마을버스에 몸을 실었다. 아침날씨는 화창하고 선선한 편이었다. 그러나 그 지역은 열대지대라서 하루에도 한두 차례씩은 ‘스콜 squall’이 온다고 해 나는 비에 대한 대비를 하고 떠났다. 이지역주민들의 생활을 볼 겸 나는 마을버스에 몸을 실었는데 차체가 워낙 고물이라서 외국인이 여행하기에는 적합치 않은 편이 었다. 그러나 최근에는 도로도 포장이 되고 도로 사정이 좋아져서, 운행시간은 퍽 단축되었다. ‘백제허’까지의 거리는 약 150㎞인데, 종전에는 3, 4 시간걸였다고 하는데 최근에는 그절반인 1시간 30분 정도 면 그곳에 갈 수가 있다.

3) 마을에는 ‘백제’ 기명의 간판으로 일색

필자가 방문한 ‘백제허’는 인구가 약 1,300명정도의 작은 농촌 마을이다(‘백제향’의 총인구는 3,300명이다). 주민의 대부분은 ‘장족’들로서, 그들은 오랜 세월을 「백제」의 역사를 간직하고 사러온 중국의 소수민족이다. ’백제허‘는 오지(奧地)마을로써, 주민들의 생활여건은 아주 열약한 편이고 왜지인의 왕래도 거의 없는 편이라서 여행자가 묵을 만한 수박시설은 전무하고, 또한 식사를 제데로 할 만한 식당도 눈에 뛰지 않았다. 그러나, 이 마을에도 소위 근대화와 개발의 바람은 불어 거리는 말끔히 포장이 되고, 하수공사등 여러가지 지반 공사가 한참 중이었다.

마을에 들어서니 마을 유지로 보이는 한 청년이 다가와서 왜지 에서 온 우리일행을 근처의 한 골목길로 안내했다. 알고 보니 그곳은 ‘백제허’에서는 제일 번화하다는 골목인데 그 이름은 ‘百濟街(백제가)’라 하였다. 골목 양측에는 제법 깨끗한 벽돌집이 줄서 있는데 한눈에 보기에도 그곳 사람들의 생활수준은 다른 주민들보다는 난 편이라는 것을 알수가 있었다.

그러고 보니, 이 마을에서는 ‘향’ (우리의 면(面)에 해당)의 이름도 ‘백제’이고 마을의 이름도 ‘백제’ 그리고 마을의 유일한 골목길의 이름까지도 ‘백제’ 라고 하니 그야 말로 ‘백제’라는 이름을 뒤집어쓰고 있는 셈이다. 동네에는 그밖에도 많은 간판이 눈에 띄었는데, 모두 ‘백제’라는 이름이 들어 있는 것 뿐이었다. 「邕寧縣地方稅局 百濟稅務所(옹령현지방세국 백제세무소)」,「邕寧縣百濟鄕 人民政府(옹령현 백제향 인민정부)」등의 지방정부의 간판과, 「百濟文化院(백제문화원)」, 「百濟旅社(백제려사)」등 수없이 많은 간판들은 모두 ‘백제’라는 이름을 내세우고 있다. 나는 아직까지 이렇게 많은 ‘백제’ 라는 이름을 표기한 간판은 본 일이 없다.

나는 수년전 일본 九州(큐슈) 宮崎縣(미야사끼현)의 南鄕村(난고촌)이라는 한작은 산간마을을 방문한 일이 있었다. 마을의 전설에 의하면 「백제」 멸망후 「백제」를 탈출한 한 왕족의 가족들이 망명해서 이곳에 와서 살었다고 하는데 거기에는 옛날에는 ‘백제왕 신사’도 있었다고 한다. 이 마을에서도 ‘백제’의 이름이 들어 있는 간판은 여기저기에서 볼 수가 있었다. 먼저 마을에 들어서면 보이는 것은 「百濟の里(백제마을)」라는 대형 입간판이 보이며 마을 큰길가에는 마을 회관으로 보이는 큰집이 잇는데 그것은

「百濟の館(백제관)」이다. 그리고「百濟茶室(백제다실)」, 과

「百濟書店(백제서점)」등등이 눈에 뛰었다. 그러나 이 정도의 숫자로서는 廣西지역의 ‘백제허’와는 비교가 되지 않을 것이다.

4) ‘장족’들은 지금도 ‘백제’를 「大百濟(대백제)」로 호칭

필자가 이 마을에 와서 더 큰 감명을 받은 것은 무엇보다도 이들 ‘장족’들은 마을의 이름을 ‘백제허’ 라고 쓰고 그것을 발음할 때는 우리말로

「대박제․DaejBakcae」라고 해, 글자 그대로 발음을 하지 않는다. 이것은 오늘날 일본에서 「백제(百濟)」라고 쓰고 그것을 「구다라․くたら」라고 발음하는 것과 꼭 같은 것이다. 일본 학계는「구다라․くたら」의 어원을 밝히기를 꺼려하는데, 이것은 ‘큰 나라’라는 우리의 고대어에서 유래된 것으로 나는 생각한다. (주․우리말에는 큰 뱀을 가리켜 ‘구렁이’라고 하는데 이 ‘구’자는 크다는 우리의 고어이다)

그 옛날 「백제」는 우리들의 상상을 초월하는 거대한 ‘실체’였던 것이다. ‘백제향’의 ‘장족’들은 그들의 조상들이 그랬던 것처럼 「대백제」의 위엄을 잊지 않고 오늘날까지 이어오고 있는 것이다. 모든 역사는 세월이 흐르메 따라 서서히 지어져 없어지게 마련인데, 이곳 ‘백제허’ 사람들은 「대백제」의 찬란한 영화를 ‘백제墟’라는 고(古)지명으로 이어온 것이다. 그러므로 ‘백제허’ 주변에는 많은 고지명이 그대로 남아 있는데, 그 마을에서 그리 멀지 않은 곳에는 団城(단성)이라는 작은 마을이 있다. 사람들은 거기에 가면 옛 성터와 같은 유적이 있다고 하는데, 나는 시간 관계상 그곳에는 들리지 못했다.

또한 거기서 그리 멀지 않은 곳에는 그 지역에서는 제일 큰 마을인 ‘大王灘(대왕탄)’이 있는데 그 지명을 통해서 볼 때 지금의 尺江(척강)은 그 옛날에는 大王川이라 불이었을 것이다. 백제인 들은 어디를 가나 으래히 ‘대왕천’, ‘대왕포’, 나 ‘대왕궁’, 또는 ‘백제궁‘ 과 같은 「대백제」의 존재를 상징하는 이름을 여기 저기에다 표시하곤 한다. 우리는 이러한 경우를 고대 일본(왜국)에서 본바가 있다. ’백제허‘에서 동쪽으로 얼마를 가면 ’那樓墟(나루허)‘가 잇는데 ’장족‘들은 이것도 우리말로 「대나루․DaejNaru」라고 부른다.

지명(地名)의 생명력은 강하다는 사실을 우리는 잘 알고 있다. 이곳 “백제향”의 고지명도 그 숨은 뜻을 통해서 볼 때, 「백제」는 분명 그 옛날 이 지역에서 「대왕국」으로서의 위엄을 떨친 것으로 보인다. 武寧王(무녕왕) 대의 「백제」를 말한 것으로 보이는『양직공도(梁職貢圖)』에 의하면 이 시대에 「백제」는 22개의 담로(檐櫓)로 나라를 경영했다고 하는데 이 지역도 그런 담로지역의 하나라고 필자는 생각한다. 그러므로 이지역에서도 「백제」는 왜국(倭國)땅에서 본바와 같은 「大王年․대왕년」의 년대를 통용했을것으로 보인다. (주․『오사카 가이드』 ( 오사카府 경찰부 편) 에 의하면 현재의 나마노區(옛날의 百濟野)는 1천년전에는「百濟郡 百濟鄕」으로 불렀다고 한다)

5) 백제장군 ‘흑치상지(黑齒常之)’의 고향은 어디?

나는 최근 중국에서 발간된 『中國將帥全傳(중국장수전전)』이라는 일종의 장군에 관한 사전을 본 일이 있다. 이 책에는 그 동안 우리에게는 수수께끼로만 알려진 ‘흑치상지’의 고향에 관한 기록이 있는데 이것을 통해서 우리는 백제사의 지평을 크게 확대할 수 있게 되었다.

『구당서(旧唐書)』, 『신당서(新唐書)』와 『삼국사기』등 여러 사서에서는 그를 그저 ‘백제서부인(百濟西部人)’ 이라고 하는데 구체적인 기록이 없기 때문에, 그를 그저 사비(泗沘)지역의 서쪽사람으로만 여겨 왔던 것이다. 그러나 중국사람(당(唐)나라)이 말하는 ‘백제 서부인’ 은 그런 뜻이 아니고 그것은 중국에 있는 ‘료서군’이나 ‘진평군’과 같은 ‘백제군’의 통치 영역에 속하는 백제인을 통칭하는 말로 보인다. (주․일찌기 신라인 최치원․崔致遠 은 백제의 대륙진출을 인정한다)

이 「전전․全傳」은 놀랍게도 ‘흑치상지’는 ‘백제 서부인’이며 그는 지금의 廣西 ‘백제향’ 지역에서 출생한 것으로 기록하고 있다. (黑齒常之 (? ~ 689年) 唐高宗李治武則天后時名將 百濟(今廣東欽縣 西北)西部人) 그러니까 ‘흑치상지’는 그의 묘지명에서 발킨 바 와 같이 (묘지명은 약 70년 전 중국 洛陽(락양)에서 발굴) 그의 조상 문덕(文德), 덕현(德顯), 사차(沙次)등은 백제인 으로서 대대로 「흑치국」의 왕에 봉해진 백제왕의 후왕(侯王)으로서 자신은 그들의 후손으로서 지금의 ‘백제향’ 지역에서 출생 한 것으로 보아야 할 것이다. (필자는 그의 출생은 629년으로 추정)

그렇다면 그의 출생은 백제사에 있어서 최대의 미스터리의 하나인 「흑치국」의 위치를 비정(比定)하는 문제에 있어서 중요한 열쇠가 될 것이다. 과연「흑치국」은 어디에 위치했는지에 대한 답은 기록을 통해서 찾기는 어려운게 사실이나, 정황을 종합해서 볼 때 「흑치국」의 도읍지는 오늘날의 ‘백제향’ 지역에서 그리 멀지 않은 곳에 있었을 것으로 추정된다.

금번 내가 이 지역을 방문한 주된 이유도「흑치국」의 소재를 확인해 보고 싶은 심정에서였다. 그래서 나는 이 지방의 한 유지에게 “옛날 이 고장에도 ‘흑치인’들이 살지 않았느냐?” 고 물었더니 그는 (60살은 된 듯함) 내질문에 성큼 답하기를 “자신의 세대에서는 볼 수가 없었지만 조부의 세대에서는 볼 수가 있었다”고 한다. 자신이 어렸을 때 조부로부터 들은 이야기로는 “조부의 소년 시에는 거리에서 종종 이빨이 검은 사람들을 볼 수가 있었다”고 한다. 그리고 조부의 말은 “그들은 게을러서 이를 딱지 않아 그리된 것”이라고 한다.

나는 그의 말을 경청하였다. 그러니까 100여 년 전만 하드래도 마을의 거리에서는 ‘흑치인’들을 볼 수가 있었다는 말이다. 그렇다면 「흑치국」의 도읍지도 이 지역의 어디엔 가에는 있었을 것이라는 나의 추정은 그리 빗나간 이야기는 아닌 상 싶다. 이런 저런 일들을 생각하는 동안에 해는 저물러 가고 나도 이만 ‘백제허’를 떠나야 할 시간이 되었다. 나는 마음속으로 ‘흑치상지’의 조상들의 유물도 이 근방 어딘가 에는 남아 있을 것이라는 막연한 희망을 간직하고 후일 다시 이곳을 방문할 것을 기약하고 ‘백제향’을 떠났다. (주․옛날 중국의 양자강 이남의 여러지역(대만도 포함)에서는 이빨이 검은 ‘흑치인’이 살고 있었는데, 그중 서부지역 및 서남방과 월남경내에는 많은 ‘흑치인’이 살았다고 한다)

6) 방문 소감

비록 짧은 시간의 방문이기는 하나, 여기서 나는 많은 것을 보고 배웠다. 처음 여기에 올 때까지만 해도 내마음한 구석에는 “과연 백제인 이 이 먼 곳에 까지 올 수 있었을까?”, “왜 왔을까?”, 그리고 “‘장족’들은 왜 여기 와서 살고 있을까?” 등등의 의문이 교차하였다. 그러나 나는 이곳의 ‘장족’들이 1500년이라는 긴 세월을 옛날 백제인 들의 생활양식을 그대로 간직하고 있는 것으로 보아 그들의 조상은 이땅에서 백제인과 더불어 오랜 세월에 걸쳐 생활을 하였다고 하는 사실을 확신 하게 되었다.

그곳의 집집에는 데게 방앗간이 있는데, 그 방아는 쌍다리가 아니라 ‘외다리 방아’였으며, 또한 부엌(옛 날 우리의 부엌과 같이 안지는 것)의 ‘맷돌’은 주둥이에 홈이 파진 맷돌인데 이것들은 모두 옛날 백제인 들이 사용했던 양식 그대로인 것이다. 오늘날은 전라도나 일본의 오지농촌에서 나 볼수 있는 것들이다. 그리고 마을 입구에는 큰 고목의 느티나무가 서있는데, 주민들은 그 옛날 백제인 들이 나무에 제단을 채려 놓고 마을의 소원을 비렀던 것처럼 지금도 제를 올이고 있으며, 한편 집안에는 조상을 모시는 조그마한 재단이 있는데(일본에서도 집집마다 재단을 차려 놓고 있다) 이런 관래는 옛날 백제인 들의 생활양식 그대로 인 것이다.

찾아보면 더 많은 것들이 있겠지만, 이몇가지의 사래만 보도라도 그런 것은 하루이틀만에 동화(同化)되는 것은 아니고 오랜 습관의 반복으로서 이루어지는 것이니 이지역에 있어서의 「대백제」의 존재를 부정하기는 어려울것이다. 더욱이 ‘장족’들은 「백제」를 부를때는 아직도 “대박제”라고 하는데, 다소 변음은 되었으나 이것은 옛적부터 불러오던 습관일 것이다. (중국말 발음으로는 ‘빠이지’(Baijixu) 라고 해 전혀 다르다) 이런 점으로 미루어 보아 ‘백제향’ 지역은 옛 ‘백제군’의 한 도읍지로 보이며, 또한 그곳은 동시에 ‘흑치상지’의 조상이 왕으로 봉해졌다고 하는 「흑치국」의 도읍지가 아닌가 하는 생각도 해본다.

(주․魏志倭人傳․위지왜인전(서기 240년 경의 말)에는 「흑치국」에 관한 기사가 있는데, ‘왜국’에서 남쪽으로 1년의 뱃길에 있다고 한다. 그것이 어디인진는 확실치 않으나 전술한 「흑치국」과는 무관한 것으로는 보이지 않는다. 백제人이 이지역을 출입하였다는 사실은 『일본서기』에 그 기록이 남아 있다. 推古紀(스이고기) 22년 (614년)-백제는毘崙(곤륜·캄보디아지역) 에서 -온 사신을 바다에 던져 넣어 죽였다)

마루-많은 것을 암시하는 글이지요. 일본은 차치하고서라도 놀라운 것은 대륙에 깊숙이 우리 선조들의 유적과 문화와 전설이 그대로 남아있다는 것입니다. 우리나라에는 없는 백제, 신라, 고려, 고구려, 평양....이라는 지명이 대륙에는 왜 그리 많을까요?

잠시 다녀간 이국민들의 유적이 그렇게 지명과 전설과 문화로 남아있기는 힘듭니다. 특히 요사이는 유적과 지역이름을 많이 지나식으로 바꾸고 있다네요. 숨기고 싶은것이 많나봅니다.

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중국인들은

백제의 명장 흑치상지(黑齒常之)를 "광동성 흠현 서북의 백제 서부인"이라 기록하고 있는데

이기록이 나오는 중국의 “장수전전(中國將帥全傳)”이라는 책의 내용을 살펴보자

▒ 장수전전(中國將帥全傳) 입수경

“대륙고려” 홈페이지(http://kym5006.new21.org/ccc1.htm)를 운영하시는 김용무 선생님은 사업확장 등의 이유로 중국현지를 방문하고 중국 현지인을 국내에서 고용하는 등 중국 현지 사정에 비교적 밝으시고 관심이 많으신데 중국을 방문할때마다 중국 고지도, 원서 등을 구입하시는 열정을 보이고 있다 중국현지에서 남제서 백제전 앞부분 15줄이 삭제되지 않은 원본을 찾기위해 고서점 뒤지는 일을 마다하지 않고 현상금 수배(? 쉿)를 하는 등 열정을 보이고 있는데 이 과정에서 친분이 있으신 중국 현지에 있는 최OO이란 분이 우연히 중국 서점가에서 “중국장수전전”이라는 책을 발견하여 중국에서 국내로 들여와 “대륙고려 홈페이지”에 소개함으로써 알려진 책입니다

▒ 중국장수전전(中國將帥全傳)이란 ?

이책은 중국인 학자들이 중국정사인 25사에 남아있는 장군들의 업적을 여러가지 문헌을 토대로 간략하게 기술해 놓은 위인집으로 상중하 3권으로 구성되어 있는데 중국에 거주하는 최OO 선생님이 '99년 3월에 중국 산동성 영성시 서점에서 발견하여 2001년 2월 국내로 반입한 책입니다

▒ 책 개요

- 주편(主編) : 정복전, 가영설, 양효춘

- 나오는 부분 : “중국장수전전” 권중(中) 유인궤

- 나오는 페이지 : p.933, 용삭삼년(663년)

- 출판사 : 북경, 공상출판사, 1997

- 鄭福田 可永雪 楊效春 主編

- {中國將帥全傳} (권中 劉仁軌),

- p.933, 龍朔三年(663年)

- (北京, 工商出版社, 1997

▒ 장수전전에 소개된 흑치상지

장수전전에서는 흑치상지(?∼689년)에 대하여 아래와 같이 기술하고 있습니다

“흑치상지는 당고종 이치, 측천무후 때 명장으로 백제(지금 광동성 흠현 서북) 서부인이다“

라고 기록하고 있습니다 (운영자 주 : 광동성 흠현 서북은 현재 광서장족자치구 흠주 서북 옹령현 백제향을 말한다) 흑치상지가 반도 백제에서 백제 부흥운동을 주도하다가 나중에 당나라로 간 것으로 알고 있는데 중국인들의 인식은 광동성 사람이라 기록하고 있으니 도대체 이게 어찌된 일인가 ?

▒ 흑치상지의 출신지 "광동성 흠현" 서북은 어디인가 ?

- 광서장족자치구 흠주 서북 옹령현 백제향

기록이 이러하니 흑치상지는 백제 서부인인데 반도의 충청남도 서부인인가

아니면 광서장족자치구 사람인가 ? 오재성 선생님은 이미 오래전에 “흑치상지는 대륙백제 사람이며 중국 남부에는 “빈랑‘이라는 나무열매를 먹어면 이빨이 검어지는 지역이 있는데 흑치상지는 대륙백제의 남부지역 출신일 것이다“ 라고 언급 한적이 있다



그렇다면 이근처에 흑치국이 있었다는 말인가 ? 소진철 교수의 방문기는 조금있다 다시 살펴 보기로 하고 원문을 계속 보기로 하자 !



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대만은 백제의 속국이었다

아래의 내용은 대만, 필리핀, 중국 강서성 등에 이르렀던 백제의 영토에 관한 기록을 시대순으로 정리한 것이며 부족한 점은 차후 많이 보충되어야 할 것입니다.

서기488년

<‘송서‘등에 나오는 요서경략설> 488년 중국의 심약(沈約)이 편찬한 「송서」(宋書)를 비롯해 양쯔강 이남에 명멸했던 남조(南朝)계 사서에만 등장하는 요서경략설이란 '백제가 요서지역을 탈취해 치소(治所)를 두고 진평군(晉平郡) 진평현(晉平縣)을 설치했다'는 것으로 요약된다. 문제는 진평군의 위치.

한국학계는 요서경략설이 사실이든 아니든 약속이나 한 듯이 백제가 설치했다는 진평군을 지금의 북경 근처로 보고 있다. 그런데 설사 진평군이 이 위치가 맞다고 해도 또다른 진평군이 양쯔강 훨씬 이남, 즉 대만에서 곧장 서쪽으로 바다를 건너 중국 내륙으로 조금 더 들어간 저장성 일대에도 있다는 것이 문제다. 실제 이곳에는 지금도 백제성과 백제터 같은 지명이 남아있을 정도로 옛 백제와 밀접한 곳으로 지목되고 있다.

중국 사서에 등장하는 진평군은 지금의 산동성 근방 부터 시작해서 광서성 근방에 이르기 까지 광대한 지역에 걸쳐 등장하는 지명이다. 따라서 쉽게 예측하기 힘든데, 그동안은 요서에 가깝다는 이유로 산동설이 지지를 받아 왔었다. 그러나 이에 대해 마찬가지로 대륙 백제사를 연구하는 소진철 교수는 양직공도(梁職貢圖. 6세기에 제작된 것으로 당대 각국의 사신들의 모습을 그려 놓았는데, 백제의 요서 진출 사실과 분국에 관한 사실을 기록해 놓아 많은 논란이 되는 자료)를 바탕으로 중국 지리학자들과 공동 연구를 거쳐 현재의 광서성 장족 자치 지구를 진평군으로 비정한 바가 있는데, 최근 그 지역에서 백제계 지명이나 풍습의 발견이 잦아지고 있는데다가 당(唐) 초기 역사가로서 진서(晉書)를 초안한 저명한 역사가인 이연수의 기록에서도 "백제는 양자강의 좌우에 있었다"는 기록이 발견되는 등 설득력이 높아지고 있는 형편이다.

특히 우리에게 다시 혼란을 주는건 견훤이 세운 후백제가 멸망한 뒤의 몇가지 기록들이다. 우선 지명과 관련된 문제이다. 이미 KBS 역사 스페셜에서 몇차례 다룬 문제이지만, 후백제가 멸망한 뒤 3년 후 중국 광서성 지역에 대거 한국계 지명이 등장하기 때문이다. 앞서 언급한 전주를 비롯하여 완산, 기린봉, 그리고 금산사 등 후백제의 중심 지역에 있던 지명과 유적의 명칭이 후백제가 멸망한 뒤 대거 이곳에서 등장하기 시작하는데, 이는 일반적으로 한반도 내에서 중국계 지명과 일치하는 대부분의 지명이 신라 시대에 중국에서 들여왔기 때문이라는 기존 학설과는 정반대로 대치되는 사건이기 때문이다.

여기에 후삼국 시대를 통일한 고려 왕조와의 긴밀한 관계 역시 쉽게 간과하고 넘어갈 수 없는 일이다. 이 지역 일대에서 가장 큰 사찰인 상산사(湘山寺)의 역사를 기록한 상산지(전10권) 8권에 보면 1311년, 이 절의 주지인 철산장로가 고려국왕에게 선물을 요청한 사실이 기록되어 있는데, 뜬금없이 한낱 사찰의 주지가 멀리 떨어진 고려국왕에게 선물을 요청하는 것도 그렇지만, 그에 대한 고려의 답이 화려하다는데에 의문점이 더하고 있기 때문이다. 당시 철산장로의 요청에 대해 고려국왕은 기록에 따르면 '세상을 밝히는 여명주, 금으로 새긴 불경, 봉의 깃털로 만든 모자, 금실로 사람 천명을 새긴 옷, 금 밥그릇, 여덟가지 진귀한 보물로 만든 부처상' 등을 선물한 것으로 되어 있다.

결국 이런 기록들은 광서성 일대에 남아 있는 무수한 백제계 지명들과 맞물려 - 그리고 그 지역에서 수백년간 살고 있는 장족들의 풍습과 맞물려 - 이 지역이 어떠한 형태로든 백제 멸망 이후에도 계속해서 우리 역사와 연관성을 가지고 있음을 보여주는 자료들이 될 수 있는데, 일반적으로 생각해 볼때 이는 결국 그 이전부터 이 지역이 이미 백제와 관련된 지역이었음을 암시하는 예가 될 수 있는 것이다.

특히 중국 남경 박물관에 보관되어 있는 백제의 망명장군인 흑치상지의 묘비명을 보면 더욱 그 사실을 쉽게 확인할 수 있다. 그 묘비에는 "흑치씨는 원래 그 선조가 백제의 왕성인 부여씨에서 나왔으나, 흑치에 봉해졌으므로 흑치로 이어지고 있다"는 내용이 담겨져 있는데, 여기서 '흑치 지역'이란 당시 일종의 열대열매를 섭취함으로써 이가 검어진 사람들이 살고 있는 지역을 일컫는 말로 현대에 들어서 광서성 일대인 중국의 월주(越州)지역, 특히 필리핀 지역 등으로 비정되고 있기 때문이다.

이는 신라 시대 당대 최고의 석학이었던 최치원이 자신의 저서에서 "고구려와 백제는 전성 시절에 강병 백만으로 오월을 침공하여 중국의 근심거리가 되었다"는 내용을 담고 있어 더욱 그 연관성에 대한 끈질긴 의혹을 낳고 있는 부분이다. 여기서 월주는 지금의 광서성 지역이 되기 때문에 빼놓을 수 없는 관련성을 갖고 있다는 얘기이다.

여기에 또 한가지 더. 비록 그 사실 하나만으로 연관성을 입증하기는 힘들지만, 지금의 오키나와 군도로 비정되고 있는 유구국이 고려 시대와 조선 시대에 걸쳐 끝없이 우리와 조공관계로 이어져 있다는 점도 무시할 수 없는 흔적일 것이다. 지금도 유구국이 존재했던 오키나와 지역에서는 한반도식 유물들과 소위 조선식 축성술이 적용된 성들의 흔적이 발견되고 있어 아직 구체적인 연관성을 입증하기는 힘들지만 쉽게 간과하기 힘든 연관성을 내포하고 있기 때문이다.

결국 이처럼 백제 멸망 이후에도 꾸준히 등장하는 알 수 없는 백제의 흔적들은 그 이전부터 등장하고 있는 백제와 백제의 해외경영의 흔적들과 분리해서 생각하기 힘든 문제라는 것이다. 애써 백제의 흔적을 한반도 내에서만 찾으려 하다 보니 계속해서 그 흔적들을 기껏해야 백제계 유민의 흔적 정도로 이해하려 하고 있지만, 이는 앞서서도 언급해 왔듯이 여러가지로 무리가 많은 이해방식들이다.

어쩌면 이 백제 멸망의 수수께기에는 우리가 스스로 외면해 왔고, 지금도 애써 부인하고 있는 우리 역사의 잃어버린 조각들을 찾을 수 있는 키가 들어있는 것일지도 모르는 것이다.

630년

<백제 장군 흑치상지(黑齒常之) 광서자치구에서 출생> 백제의 영향력이 랴오시(遼西)지방 등 중국 동해안 지역뿐 아니라 베트남과 연결되는 중국 최남단까지 이르렀을 가능성을 제기한 연구논문이 발표됐다. 원광대 소진철 교수(고대정치사·사진)는 ‘백산학회보’ 최근호에 발표한 ‘위서(魏書)의 흑치국(黑齒國)은 어디인가’라는 논문에서 백제 장군 흑치상지(黑齒常之·630∼689)가 중국 최남단 광시(廣西)자치구 출신이라고 주장했다. 흑치상지가 백제 서부인(西部人)이었다는 ‘신당서’와 ‘구당서’의 기록에 따라 그간 국내 학계에서는 사비성(부여) 서쪽으로만 추정해 왔다.

소 교수가 흑치국으로 주장하는 곳은 베트남과 인접한 중국 광시(廣西)좡(壯)족자치구 융닝(邕寧)현 바이지(百濟)향. 2002년 이곳을 현지 답사한 소 교수는 중국 좡족 거주지인 이곳 주민들이 백제라는 지명을 간직하고 있을 뿐 아니라 이를 현대 한국어 발음으로 ‘대백제’라 부르고 있다고 증언했다. 또 불과 몇십 년 전까지도 빈랑(檳(낭,랑))이라는 나무열매를 씹는 풍속으로 인해 치아가 검은 사람들이 많았다는 것도 흑치(黑齒)국과 관련 있다는 설명이다.

소 교수는 “중국측 사서인 ‘양서(梁書)’와 ‘송서(宋書)’에 백제가 진(晉) 말 진평(晉平)군에 진출해 그곳에 백제군을 설치했다는 기록이 있다”며 “진평군은 광저우(廣州) 위린(郁林)군에 속하는데 이는 오늘날 광시좡족자치구에 해당한다”며 흑치국이 광시좡족자치구일 가능성을 뒷받침했다. 흑치상지는 백제 부흥운동을 주도하다 중국에서 무공으로 이름을 날리다 억울하게 죽은 백제 유민 출신 장군이다.

중국 동남부 광서성 장족자치지구에 가면 한국인들이라면 누구나 놀랄 수 밖에 없는 경험을 하게 된다. 거리 곳곳에 남아 있는 백제라는 이름의 지명들, 길거리의 간판이나 버스 광고판에서 조차 쉽게 발견할 수 있는 백제라는 단어들, 그리고 엄마를 엄마라 부르고 아빠를 아빠라 부르는 장족 아이들과 우리 민족에게 밖에 없다는 맷돌, 지게, 그리고 강강수월래의 문화가 그곳 장족자치지구에서 발견되기 때문이다. 전주와 완산, 그리고 기린봉이 지도에 존재하고 있는 이 지역의 장족들은 중국인들이 백제허라고 부르는 그 지역을 '대백제'라고 발음하고 있다.

636 <당나라에서 수서편찬, 수서에 기록된 ‘담모라국‘은 대만이다> 소진철 원광대 교수가 현재의 대만이라고 주장한 백제의 속국 담모라국에 관한 기록은 서기 636년 당태종 정관 10년 위징(魏徵) 등이 편찬 완성한 수나라(589-618) 역사서인「수서」에 나타난다. 전체 85권인「수서」중 제81권째가 바로 백제역사를 기록한 <백제전>인데 바로 여기에 다음과 같은 문제의 담모라국 관련 대목이 등장하고 있다.

『(수나라가) 진(陳)을 평정하던 해(589년) 전선(戰船) 한 척이 표류해서 동해(서해) 담모라국에 닿았다. 그래서 이 전선이 돌아가게 되었는데 백제를 경유했다. 백제왕 여창(余昌="위덕왕)이" 그 배에 물자와 평진축하사절(平陳祝賀使節. 진을 평정한 것을 축하하는 백제 사신)을 보내 후의(厚意)를 표했다...(중략) 그런데 (백제에서) 남쪽 바다로 3개월을 가면 담모라국이 있는데 남북이 천여리요 동서가 수백리다. 그 땅에는 마록(摩鹿.사슴의 일종)이 많이 난다. 백제에 부용(附庸)하고 있다』

이 기록을 김부식도 참조한 듯「삼국사기」<백제본기> 위덕왕조에도 그대로 실려있다. 그런데 어찌된 셈인지 담모라국의 위치와 크기 등에 관한 내용은 빠져있다. 어떻든 「수서」기록만 놓고 볼 때 지리 지식이 조금만 있는 일반인이라도 여기에 등장하는 담모라국이 현재의 대만임을 그리 어렵지 않게 알아차릴 수 있다.

「수서」를 믿는다면 담모라국이 제주도는 결코 될 수 없다. 왜냐하면 「수서」가 백제에서 담모라국까지 거리가 배로 3개월이나 걸린다고 하고 있을 뿐만 아니라 동서에 비해 남북이 훨씬 긴 섬으로 기록하고 있기 때문이다. 제주도는 남북보다 동서가 2배 가량이나 길어 도저히 담모라국이 될 수는 없다.

여기서 수.당(隨唐) 당시 리(里)라는 단위가 문제가 된다. 그런데 담모라국을 현재의 대만으로 지목하는 소진철 교수는 '관련 기록 등을 검토해 본 결과 당시의 리(里)가 현재의 것과 별 차이가 없었다'고 말했다. 소 교수의 이런 주장이 사실이라면 「수서」가 기록한 담모라국이 현재의 대만과 그 크기가 매우 흡사함을 발견하게 된다. 즉 대만은 남북 386㎞(약 965리), 동서 폭은 144㎞(360리)로 「수서」의 담모라국과 거의 부합하고 있다.

누가 보아도 백제의 속국이었다는 담모라국이 대만이 될 수 밖에 없는데도 한국고대사학계에서는 담모라국을 제주도라고 보고 있다. 그 근거는 대개 이렇다. 담모라라는 말이 제주도의 옛 지명인 탐라(耽羅)와 매우 비슷하며 이미 백제 동성왕때인 서기 498년 백제에 복속됐기 때문이다. 그러나 담모라국을 제주도로 볼 경우「수서」 기록이 엉망이 된다. 우선 아무리 당시 항해술 수준을 고려한다고 해도 백제에서 제주도까지 배로 3개월이나 걸린다는 점이 해명되지 않고 섬 크기 또한 제주도와 딴 판이다.

그래서 담모라국을 제주도로 억지로 끼워맞추기 위해 한국고대사학계의 고질적인 병폐인 `사료 조작'이 여지없이 동원된다. 예컨대 담모라국을 제주도로 보는 유원재 공주교육대 교수는 뚜렷한 근거도 없이 「수서」에 기록된 백제에서 담모라국까지의 항해시간인 3개월(三月)을 3일(三日)의 잘못된 기록이라고 단정하고 있다.

그러면 「수서」 외에 담모라국을 대만으로 볼 근거는 없는가? 충분히 있다는 데 한국고대사학계의 문제점이 드러난다. 바로 사실이다 아니다로 논란이 분분한 백제가 중국 대륙 일부를 지배했다는 이른바 요서경략설과 1929년 10월 중국 허난성 뤄양 북망산에서 도굴꾼들이 파헤친 흑치상지 묘지명 및 「삼국사기」 최치원 열전이 중요한 열쇠를 제공하고 있다.

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광서성 남녕시 옹녕구 백제향

邕宁县(450121):蒲庙镇、良庆镇、吴圩镇、苏圩镇、延安镇、四塘镇、五塘镇、昆仑镇、长塘镇、伶俐镇、南阳镇、刘圩镇、那楼镇、新江镇、那马镇、大塘镇、南晓镇、那陈镇、中和乡、镇龙乡、百济乡

백제향(百濟鄉)

　

【概況】 百濟鄉位於邕寧縣境南部，鄉政府駐地百濟圩，距縣城39公裏。邕欽公路橫貫鄉境南北，交通便利，全鄉轄14個行政村，105自然坡，408個村民小組。2002年，總戶數8955戶，其中農業8671戶，非農業284戶，農村勞動力25434人。全鄉總面積310平方公裏，其中耕地面積4.98萬畝，有林面積20萬畝，森林覆蓋率41%。全鄉財政收入752.6萬元，比2001年增長59%；農民人均純收入2180元，比2001年增加182元。百濟鄉黨委、政府獲縣級以上的獎勵16項，主要有：百濟鄉政府被南寧市委、市政府、南寧軍分區評爲雙擁工作先進單位，被南寧市統計局評爲第二次基本單位普查先進集體，百濟鄉黨委被縣委評爲“三個代表”學習教育活動先進集體。 백제향은 옹녕현 남부, 향정부는 '벡제우', 현정부에서 39km 지점,옹흠공로(옹녕 - 흠주)상 소재. 14개 村를 관할. 105개 자연 부락, 408개 촌민소조가 있다. 2002년 총8,955호(농업8,671호,비농업284호) 노동인구 25,434명. 면적 310만평방km,경지면적 4.98만무(1000만평),산림면적 20만무(4000만평), 산림율 41%, 재정수입 752.6만元(2001년 대비 59% 성장), 농민 수입 년2180元(182元증가), 백제향 당위원회 16개 상 획득(생략)

【財政金融】 2002年，百濟鄉財政收入大幅度增長，金融運行良好。全鄉財政總收入752.6萬元，完成年度預算121.6%，比上年增收310.8萬元，同比增長59%，其中國稅19萬元，地稅25萬元，機糖稅600萬元，甘蔗特產稅42萬元，農業四稅62.6萬元。年末，城鄉居民儲蓄存款金額1951萬元，比年初增加220萬元，增長110%；信用社金融貸款金額1705萬元，比年初增加306萬元，增長150%。재정수입 752.36만元 소요예산의 121%, 전년비 59% 성장 (중국 세 19만원,地稅 25만원,설탕세600만원,사탕수수세42만원,농업4세62.6만원. 도시지역저축 1951만원(220만원 증가), 신용사금융대출 1705만元(150% 증가)

【基礎設施】 2002年，百濟鄉黨委、政府把改善本鄉的基礎設施建設作爲一項重要的工程項目，積極爭取上級有關部門扶持，組織實施了一批重要的工程項目，逐步改變了百濟鄉的落後面貌，爲百濟鄉經濟發展注入新的活力。

道路建設方面：蒲廟至百濟柏油路全線貫通，改善了百濟主幹道路的交通狀況，爲促進百濟鄉經濟的迅速發展提供了必要條件；通過多方面籌備資金，修建百濟過街道路、鋪設水泥路面；投資47萬元修建屯林上址至橋學的砂石路；投資6萬元修建橋學至那線公路。 도로포장등 47만元, 교량보수 6만원,

水利建設方面：全鄉總共投資52萬元，完成對派豐、那寨、百合三座水庫的加固除險，其中派豐水庫投入30萬元，那寨水庫投入8萬元，百合水庫投入4萬元。 수리건설 52만원,백합3개 댐 건설 30만원, 나색 댐 8만원, 백합 댐 4만원.

電力建設方面：2002年，全鄉完成了第一期農網改造工程，繼而實施第二期農村電網改造，投資150萬元，完成10千伏線路120千米。

鄉村辦公樓建設方面：2002年，全鄉興建了鄉政府、供電所、畜牧站、教育站等單位的辦公綜合樓。興建了百濟、屯王、南華、華靈等村的村委辦公樓。

市場建設方面：投資15萬元，興建紅星禽畜交易市場；投資3萬元，對百濟市場入口道路進行硬化建設。

通信設施建設方面：2002年，百濟、紅星兩圩相繼建立了中國移動、中國聯通移動通訊發射站，全鄉各村均有手機信號，進一步改善了通訊條件。 [이 게시물은 운영자님에 의해 2009-04-02 23:06:47 한국사(으)로 부터 이동됨]